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天干地支纵横谈(下

时间:2017-09-20 21:56  来源:未知  作者:admin

  有了这排列有序的六十甲子表,以此来纪(记)年、月、日、时(又称干支纪法),就可使年、月、日、时的排列(年在十二宫的,月在年的,日在月的,时在日的)一目了然。尽管干支纪年、月、日、时的具体年代各不相同(陈遵妫语)。

  同样,由这排列有序的六十甲子表来纪(记)年、月、日、时,它既不容易出错,又可以不间断地顺推逆推、延伸回遡,使时间无限性(无起点亦无终点)的观念得以落实。还可以防止与实际之星符相混”(郭沫若语)。

  并在此基础上排定历史干支年表。东汉人就以此推前推后,循环不断,并逆推过去的岁(木)星纪年(岁星纪年自有一套名称,可参看陈遵妫的《中国天文学史》第三册)之年代,以至于有了我们现在的历史年表。同样,这又为以后人们将天干地支——六十甲子表作为推理的工具打下了伏笔。

  干支纪年可对历史时间上推下推、顺推逆推,以致无穷。但也确有人在此基础上设计出一个开辟天地的起点。按大学教授浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》一文中说道:“星纪(十二次之一,配十二支为丑,配二十八宿为斗牛两宿。《汉书·律历志》说:日至其初为大雪,至其中为冬至)宫在十二宫(次)中占着很重要的地位,《汉书·律历志》说:‘五星(木、火、土、金、水)起其初,日月居其中。’原来历法家中的一派把冬至作为一年之始。他们设想开辟元始第一年第一天,水金火木土这五颗都在星纪始点,而日月则处在星纪中央,这样‘日月如合璧,五星如联珠’叫做上元太初元年。这是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时冬至“(《楚辞研究论文集》,作家出版社,1957年版,第272页)。这也就是说如在冬至日一天出现“日月合璧,五星联珠”,且表现在干支上是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,这就是元始第一年,意味着历史时间的,将会有天翻地覆之变化(朝代更迭、王者改易、战争爆发、天下乃至涂炭),所以一直为人们所关注、重视。学者竺可桢在其日记中记载:与吴有训一起去看望陈寅恪,“谈及今年壬寅(1962年),据印度历乃是大灾年,中国相传‘日月合璧,五星连(联)珠’,今年阴历年初是立春(晦日),而岁逢摄提格,是宋以来第一次,(据我估计大约450年一次)。日月合璧无疑是有的,但是五星连(联)珠则未必。盖金木水火土聚于一宿(中国宿又大小不同)乃要数万年才有一次”(《竺可桢日记》第十一卷,1962年2月14日;《竺可桢全集》第十六卷,第201页)。

  而对于汉武帝用太初元年之年号,浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》一文中这样解释道:“汉武帝太初元年的前冬至日,并不能那样理想,不过是十一月初一甲子日冬至,日月在星纪中央,木星在星纪初,火星在星纪末,水、金两星在玄枵(十二宫名),土星在析木(十二宫名),五星分居三宫,距离还不太远”。所以汉武帝用太初元年来标识新世纪的开始(《楚辞研究论文集》,作家出版社,1957年版,第272页)。

  对于天干地支与,已提及。这里讲天干地支与。者(金木水火土),如配天干,则甲乙配木,丙丁配火,戊己配土,庚辛配金,壬癸配水。如配地支,则寅卯配木,巳午配火,申酉配金,亥子配水。而辰未戌丑配土。有了,也就有了生克关系。相生之关系是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克之关系是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

  配天干地支还有一套体系,甲己(天干)、丑未(地支)配土,乙庚(天干)、卯酉(地支)配金,丙辛(天干)、辰戌(地支)配水、丁壬(天干)、巳亥(地支)配木,戊癸(天干)、子午寅申(地支)配火。此套体系运用于中医理论中的“五运六气”说。

  上述提到,天干地支的产生与月亮自东而西的运动变化相关。上述还提到,天干地支的产生与北斗斗柄所指方位(《鹖冠子·环流》说:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”)相关。此时,配有的天干地支不仅含有时间概念,还含有空间方位概念。《淮南子·天文训》就有这样的记载:东方“甲乙、寅卯,木也”,主春;南方“丙丁、巳午,火也”,主夏;“庚辛、申酉,金也”,主秋;北方“壬癸、亥子,水也”,主冬;中央,“戊己,四季(辰丑未戌),土也”,主季夏(后来按照土旺四季说,变为三(辰),六(未),九(戌),十二(丑)四个月,即四季中最后一个月。这土也由72天(72÷4=18)打散为三月份立夏前的18天,六月份立秋前的18天,九月份立冬前的18天,十二月份立春前的18天)。而这72天的由来,是因为金木水火土每一行在一年中各占的为72(360÷5=72)。

  据《·第五论配支干》:“其配人身,甲、乙为头,丙、丁为胸胁,戊、己为,庚、辛为股,壬、癸为手足;则子为头,丑、亥为胸臂,寅、戌为手,卯、酉为腰胁,辰、申为尻肱,巳、未为胫,午为足,此皆初为首,末为足。配五藏也,干以甲、乙为肝,丙、丁为心,戊、己为脾,庚、辛为肺,壬、癸为肾也;支以寅、卯为肝,巳、午为心,辰、戌、丑、未为脾,申、酉为肺,亥、子为肾,此皆从配之。又干以甲、乙为皮毛,丙、丁为爪筋,戊、己为肉,庚、辛为骨,壬、癸为血脉也。支以寅、卯为皮毛,巳、午为爪筋,辰、戌、丑、未为肉,申、酉为骨,亥、子为血脉也,木生在地上,故为皮毛;火有猛毅,故为爪筋;土有持载,故以为肉;金性坚刚,故为骨;水本流润,故是血脉。并支干所配,故以备释。”

  以地支十二解释十二生肖(十二禽),最早见于王充《论衡·物势篇》:“寅木也,其禽虎也。戌土也,其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也。巳火也,其禽蛇也,子亦水也,其禽鼠也。午亦火也,其禽马也……酉,鸡也。卯,兔也。申,猴也。”这里除了少了辰(龙)这一地支外,其他均有了配对。

  我们从《中国历史大事年表》(上海辞书出版社,1983年版)中罗列若干夏商帝王的人名,以看古代帝王以十干为名的表现:帝胤甲、帝孔甲、王亥之子上甲微、上甲微之子报丁、报丁之子报乙、报乙之子报丙、报丙之子主壬、主壬之子主癸……从中还可看出天干产生之早、影响之广、作用之大。

  《淮南子·天文训》说:“木生于亥,壮于卯,死于未”;“火生于寅,壮于午,死于戌”;“土生于午,壮于戌,死于寅”;“金生于巳,壮于酉,死于丑”;“水生于申,壮于子,死于辰”。以后这种学说又被扩充为“寄生十二宫(又称所)。这在萧吉的《·第四论()所》中有详细论述。因为有此,所以不少字就与十二地支相联系。如洪迈在《容斋随笔》卷八《衰绝字》中说:“木绝于申,故柛字之训为木(见《尔雅·释木》)自斃。水土绝于巳,故汜字之训,《说文解字》以为穷渎,圯字之训为岸圯及覆。火衰于戌,故烕为滅。金衰于丑,故钮为键闭,制字之义昭矣。”

  同样,地支——“亥”,《释名》说:“亥,核也”;又因为“亥”列于十二地支最后、最小(生肖为猪),所以“亥”又可引申为“小孩”之“孩”。可以这么说,如字中带有“亥”的,均可理解为小的,如“核心”之“核”,“小孩”之“孩”等。

  天干地支在《周易》中出现的有:“先甲三日,后甲三日”(《蛊》卦九五爻辞),“先庚三日,后庚三日”(《巽》卦九五爻辞),“巳日乃孚”(《革》卦辞),“巳日乃革之”(《革》卦九三爻辞)。对此,刘大钧先生在《周易概论》一书中说道:这三卦卦爻辞“出现了‘先甲’‘后卦’‘先庚’‘后庚’及‘巳日’等,此足以说明古人筮法演算中早已纳入天干地支。如果能确定这一点,则‘先甲三日’自当从《子夏传》解作辛日、壬日、癸日,‘后甲三日’即乙日、丙日、丁日,‘先庚三日’,‘后庚三日’亦可依次推知,‘巳日乃革’亦指于巳日勒之而得卦”(巴蜀书社,2004年5月第一版,第168页)。

  对于“地支”,《周易》中有“八月有凶”(《临》卦卦辞)的说法。对此李鼎祚说:“《临》,十二月卦也,自建丑之月至建申之月,凡历八月则成《否》也。《否》则‘天地不变,不通’。是‘至于八月有凶’”。这是以地支(月建)来解“八月有凶”(李鼎祚《周易集解》)。

  至于如何纳天干地支于六爻中,我们可参看卢央《京氏易传解读》一书。此处从略。而京房之所以作如此纳甲,实出于对天干地支的:既然配有的天干地支与天地、日月星辰相符,那么又为何不可将卦气说、天干地支、六爻综合起来呢?使带有天干地支的六爻更符合天地、日月星辰。于是就有了京房的纳甲说,其筮法也被称之为纳甲筮法,以区别于以往的筮法。至于这筮法如何操作,则还得要借助于融在内的天干地支的生克冲合,以定吉凶。对于天干地支的生克冲合,我们放在下面略作叙述。

  天干地支的产生与天地、日月星辰相关,其产生后又能标识天地间的年月日时,而人之出生又离不开具体的年月日时,于是经过置换:人之出生也必带有天干地支之八字,因为要详细排成四列,所以这八字又称为四柱。

  古人同样经过置换思考:既然配有的天干地支符合日月星辰、天地,那么赋有八字(天干地支)的人岂不也是符合日月星辰、天地?所以浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》中这样说道:“出生的日子的天文星象,也就是后世所谓‘星命’……古人相信人的德性是禀赋于天”(《楚辞研究论文集》,作家出版社,1957年版,第290页)。

  也因为这样,所以按浦江清先生考证《离骚》时说的:“皇览揆余初度兮,肇赐余以嘉名”,是屈原的父亲(皇,皇考)按照屈原的生辰,给屈原起了个好名字:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。这是因为“屈原的生辰得到日月星三光的齐平中和景象:日月东西相望,岁星(木星)和日同宫相合。同时,年是正年(寅年),月是正月(寅月),日子是两历的齐平中和(生在寅年、寅月、寅日。古有天开于子,地辟于丑,人生于寅的说法),因此他得到“正则”和“灵均”的美名(《楚辞研究论文集》,作家出版社,1957年版,第290页)。这大概就是我们平时说的八字算命、八字起名吧!那么这八字如何排列?这“命”又如何推算?当然这同样离不开对天干地支的生克冲合的依靠。

  天干地支与原本各自,天干地支为纪(记)日、月、年、时,最初只是代表两种气的物质,则是初期化学家所的元素(陈遵妫语)。

  “到了后来把十天干十二地支也配以说,形成所谓干支说,于是种种之说,接踵而来”(陈遵妫《中国天文学史》第三册,第1651页)。这样也就有了四柱八字、六爻必将依靠天干地支的冲合生克(干支冲合,生克。这样融的天干地支就有了冲合生克)来言说这一特征。

  天干五合:甲己合土,乙庚合金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火(这1、6,2、7,3、8,4、9,5、10的数之相配,符合河图之数)。

  地支三合:按所及融四维卦、八干(去戊己)、十二支的二十四方位图得出,(坤)申、(壬)子、(乙)辰合水局、(乾)亥、(甲)卯、(丁)未合木局、(艮)寅、(丙)午、(辛)戌合火局、(巽)巳、(庚)酉、(癸)丑合金局、辰戊丑未(四墓库)合土局。

  地支六合:按日月行次之所合得出,子丑合化土局,寅亥合化木局,卯戌合化火局,辰酉合化金局,巳申合化水局,午未为之合。

  地支相生:寅卯木生巳午火,巳午火生辰戊丑未土,辰戊丑未土生申酉金,申酉金生亥子水,亥子水生寅卯木。

  地支相克:寅卯木克辰戊丑未土,辰戊丑未土克亥子水,亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅卯木。

  地支六冲:也称隔六相冲,子11午5相冲,丑12未6相冲,寅1申7相冲,卯2酉8相冲,辰3戌9相冲,巳4亥10相冲。

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